略歴：
長元2年(1029)	(1歳)	2月2日、誕生。
		4月16日、内親王宣下。
長元4年(1031)	(3歳)	10月29日、着袴、二品。
		12月16日、賀茂斎院に卜定、准三宮。
長元5年(1032)	(4歳)	4月25日、初斎院(大膳職)に入る。
長元6年(1033)	(5歳)	4月9日、紫野院に入る。
長元9年(1036)	(8歳)	4月17日、父後一条天皇崩御。これにより斎院を退下。
		9月6日、母威子が疱瘡により崩御。
永承6年(1051)	(23歳)	11月8日、皇太弟尊仁親王(のちの後三条天皇)に入侍。
治暦4年(1068)	(40歳)	4月19日、後冷泉天皇崩御、夫後三条天皇践祚。
		7月21日、後三条天皇即位。
延久元年(1069)	(41歳)	7月3日、中宮に冊立。
延久4年(1072)	(44歳)	12月8日、後三条天皇譲位。
延久5年(1073)	(45歳)	4月21日、後三条上皇と共に出家。
		5月7日、後三条上皇崩御。
延久6年(1074)	(46歳)	6月20日、皇后宮。
寛治7年(1093)	(65歳)	9月4日、崩御。

号：西院皇后
同母姉：二条院章子内親王(1026-1105,後冷泉天皇中宮)
夫：後三条天皇(1034-1073,従弟)
子女：王子(康平5年(1062)9月5日誕生、夭折)
　　　女宮(夭折)

斎院別当：源定良（長元4年(1031)12月23日〜長元9年(1036)4月(退下)以前）
斎院長官：源経長（長元6年(1033)4月2日〜長元9年(1036)4月18日(退下)）

後一条天皇第二皇女。
　母藤原威子は、父後一条天皇の叔母(後一条の母・上東門院彰子の妹)。
　夫後三条天皇は、後三条の父後朱雀天皇が馨子の父後一条天皇の弟である。
　斎院長官源経長は宇多源氏で母威子・祖母彰子の再従兄弟、また斎院別当(勅別当か)源定良は醍醐源氏(源高明の孫)で祖父一条天皇の再従兄弟にあたる（※定良の父経房は道長室明子の弟）。

『栄花物語』(28・わかみづ)や『小右記』(長元2年2月2日条)によれば、父後一条天皇に皇子がなかったため、章子内親王・馨子内親王姉妹の誕生に対して宮中の反応は冷ややかであった（ただし第一子の章子の時は、中宮威子の妹で東宮妃の嬉子が親仁親王(後の後冷泉天皇)出産で亡くなって間もない時期ということもあり、まず安産であったことを喜ばれたともある）。また父後一条は長女章子を鍾愛し、周囲も一品内親王である章子を重んじる傾向が強かったので、母威子は妹の馨子を不憫に思って心にかけたという(『栄花物語』31・殿上の花見)。実際、馨子が斎院になった後も威子はたびたび行啓しており、のちに威子が亡くなった際にはその遺産の小二条殿(左京二条三坊十三町)が馨子の相続となった。

　両親の死後、章子・馨子姉妹は共に上東門院彰子(父方の祖母、母方では伯母)に養育される。『栄花物語』(33・きるはわびしとなげく女房)によれば、母后威子は亡くなる前に長女章子は彰子に託そうと言いつつも、二女馨子の処遇に思い悩んでいたとしている。結局威子の没後、姉妹は従兄の東宮親仁親王共々彰子の御所で暮らすことになったが、やがて章子は長暦元年(1037)東宮妃となり、藤壺を局とした。これを機に、姉妹は別々に暮らすことになったと思われる。
『栄花物語』(34・暮まつほし)は長暦3年(1039)の火災の折、馨子が（内裏を出て?）母威子から相続した小二条殿へ移ったとする。その後、長久元年(1040、馨子12歳)には曾祖母倫子(母方では祖母)と共に鷹司殿にいたらしく、火災により馨子が女院御堂(東北院)へ避難したとの記事が『春記』(長久元年12月6日条)にある（倫子は西北院へ避難）。さらに同2年(1041)には「一条家」から「二条院」へ移ったことが知られ(『諸院宮御移徒部類記』所収『土記』1月2日条)、何度かの移転を重ねていたらしい。また『続古今和歌集』には、「土御門右大臣(源師房)の家におはしましける時」との詞書があるが、詳細な時期はわからない。
　寛徳2年(1045)後冷泉天皇が即位、翌永承元年(1046)章子内親王が立后したが、この前後の馨子の消息は殆ど不明である。
　所京子氏の研究によれば、馨子の周辺の人々による和歌がある程度知られており、また『夫木和歌抄』『万代和歌集』の詞書から、東宮妃時代の天喜元年(1053)に歌合が開かれたことがわかる（※『平安朝歌合大成(4)』で萩谷卜氏は5月5日かと推定するが『夫木』では5月21日とされる）。馨子の先代斎院選子内親王はその風雅なサロンで著名であり、後の19代斎院禖子内親王も多数の歌合を開催したことで知られ、20代斎院正子内親王も絵合の記録が残っているが、馨子の場合東宮入侍以前でそうした記録はない（なお馨子本人の作とされる詠歌は二首伝わっている）。
　とはいえ、この頃の馨子が上東門院彰子や倫子、ひいては関白頼通の保護下にあったことは確かであろう（上記の天喜元年歌合についても、萩谷朴氏が上東門院や関白頼通の後見で行われたものであろうと指摘している）。従って東宮入侍以前においても、御堂関白家の後見の下で故後一条院と中宮威子の皇女、上東門院の孫娘として大切に傅かれており、姉の中宮章子ほどの華やかさはなかったにせよ、おおむね平穏な生活を送っていたと思われる。

　永承6年(1051)、23歳の馨子内親王は従弟の皇太弟・尊仁親王(18歳)の妃となった(『帝王編年記』『十三代要略』)。
　当時は後朱雀天皇時代からの頼通・教通兄弟の権力闘争が激化中で、後冷泉後宮には中宮章子内親王(26歳)の他、頼通の娘・皇后寛子(16歳、馨子の従妹)、頼通の弟教通の娘・女御歓子(31歳、馨子の従姉。永承4年(1049)皇子を死産)の3人がいた。とりわけ永承5年(1050)に入内した皇后寛子は父頼通の期待を一身に受けて、その絶大な後見の下で後冷泉にも篤く寵愛されており、誰もが皇子誕生は時間の問題と見ていただろう（余談ながら寛子の生母は多産で、しかも寛子以外はすべて男子であったことから、頼通の期待も大きかったと思われる）。それが実現すれば、後見の弱い皇太弟尊仁の立場はますます危うく、廃太子の可能性すらあった。
　だがいまだ子のない後冷泉に対し、尊仁は寛子の入内・立后と同年に、早くも藤原茂子(頼通の異母弟能信の養女)との間に第一王女聡子をもうけていた。そもそも尊仁の母禎子内親王(後の陽明門院)と折り合いが悪く、ために尊仁の立太子にも渋った頼通であるが、身分低い御息所に過ぎない茂子一人を妃にしておくわけにもいかない。しかも茂子の養父能信が尊仁と禎子内親王側にいたことからも、関白としてこの問題を放置することは許されなかっただろう。『栄花物語』(36・根合はせ)にも上東門院の肝いりでこの婚儀が実現したとあることから見ても、中宮章子の妹で摂関家の血を濃く受けた馨子内親王は頼通らにとって茂子に対抗する最も適当な東宮妃候補として、白羽の矢が立ったと思われる。
　とはいえ頼通・教通そして上東門院にとってあくまでも後冷泉こそが本命であり、中宮章子であれ皇后寛子であれ一日も早い皇子誕生が待ち望まれていたことは言うまでもない。しかし天喜元年(1053)待望の男子が誕生したのは、皮肉にも後冷泉ではなく東宮尊仁の方である。そして王子貞仁(後の白河天皇)を産んだ妃は、馨子ではなく茂子だった。
　その後も後冷泉に子が誕生することはなく、康平5年(1062)に茂子が急死した時には、後冷泉後宮で最も若い皇后寛子でさえも27歳、中宮章子は37歳となっていた。この時東宮妃馨子は34歳、茂子死去の2か月後に待望の王子を産んだものの、この王子は不幸にも数日で夭折してしまう(『扶桑略記』康平5年9月5日条)。茂子を失った上に、王子誕生で貞仁の将来までも閉ざされたかと危ぶんでいた能信は心中密かに安堵したであろうし、一方で王子誕生の喜びも束の間、呆気なく望みを絶たれた頼通や上東門院らはさぞ落胆したと思われる。何より、誕生間もない我が子を失った馨子の悲嘆は深いものであっただろう。
　なお斎院となった皇女が結婚に至った例は少ないが、中でも出産を経験した確実な例は馨子内親王のみである。しかし歴史上唯一の「前斎院」を母とする皇子は、奇しくもかつて斎宮女御と称された村上女御徽子女王の皇子（誕生直後に死亡）と同様に、ついにその血統を後世に伝えることはないままに終わってしまった。

　治暦4年(1068)、頼通らの祈りも空しく、とうとう後冷泉は皇女さえも生まれないままに没した。その後を受けて後三条が即位、それと共に正妃馨子内親王も中宮に立つ。これは入内した前斎院が立后した初例であった（もう一人は堀河中宮篤子内親王）。『栄花物語』(38・松のしづえ)は中宮馨子は容姿も心映えも素晴らしく、後三条も高貴な后として大切に遇したと述べるが、それよりも源基子(小一条院敦明の孫)を寵愛して二人の皇子をもうけたことに多く筆をさいている。
　基子の父源基平は三条天皇の孫とはいえ参議に過ぎなかったが、皇子誕生で基子は異例の女御となり、さらに皇子実仁は後三条の強い意向で異母兄白河天皇の東宮となって、幸運をほめそやされている。それに対する馨子の心中は「いみじく思しめせども、色に出でさせたまふべきにあらず（不愉快にお感じであっても、それをお顔に出すことはない）」と述べられるだけだが、内心ではそもそも我が子が無事に成長していたなら、実仁どころか白河とて即位は叶わなかったはずなのにと思うこともあったかもしれない。
　後三条は延久4年(1072)譲位、翌年崩御間際に出家を遂げると、馨子内親王も共に落飾した。院の没後は中宮から皇后宮となり、西院に住んだことから西院皇后と称されて、後三条の孫堀河天皇の時代に皇后宮のままその生涯を終えた。
　なお女御基子は馨子内親王の没後も崇徳天皇の代まで長らえたが、長男の東宮実仁は15歳の若さで即位することなく夭折するという悲運に見舞われた。さらに次男輔仁も白河に疎まれて失脚、不遇の内にこれも基子に先立って没し、輔仁の遺児である源有仁には後継者はなく（唯一の男子は僧籍に入った）、有仁の姉妹の斎宮守子、斎院怡子も子孫を残すことなく終わった。

　ところで馨子内親王は出家後も中宮位についてはそのままであったらしいが、延久6年(1074)に皇后宮とされたのは、白河天皇女御・藤原賢子の立后による（当時四后に空きがなかったため、太皇太后章子内親王→二条院、皇太后藤原寛子→太皇太后、皇后藤原歓子→皇太后、中宮馨子内親王→皇后にそれぞれ変更、これにより藤原賢子が中宮に冊立された）。

詠歌：忘れてもあるべきものをなかなかにとふにつらきを思ひいでつる(続古今集)

参考論文：
・所京子「“入内斎院”馨子内親王関係の和歌集成」
　(『聖徳学園女子短期大学紀要』13, p86-75, 1987) [機関リポジトリ全文あり]
・高田信敬「みこのみやの女御――『後拾遺集』巻一六の後三条院詠をめぐって――」
　(『国文鶴見』28, p1-9, 1993)[国立国会図書館デジタルコレクション(館内限定)]

※その他関連論文はこちらを参照のこと。

参考リンク：
・『天皇皇族実録80.後三条天皇 巻2』（宮内庁書陵部所蔵資料目録・画像公開システム）
　※馨子内親王(後三条皇后)については26〜43コマにあり

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【斎院の装束について】
　馨子内親王が賀茂斎院に卜定された直後、『左経記』(長元4年12月21日条)に「毎月朔日參殿料(※「料」は原文では異体字)裳唐衣無定、今只隨候由、又雖幼稚程、必着裳唐衣、年齢到着裳期之時、任例着裳云々（毎月朔日、殿に参る料の裳・唐衣、定無し。今、只、候ずる由に随ふ。又、幼稚の程と雖も、必ず裳・唐衣を著す。年齢、着裳の期に到る時、例に任せて裳を著すと云々）」と記述がある（※訓読文は摂関期古記録データベースによる）。
　馨子は数え3歳(満2歳10か月)で卜定されており、この直前に着袴を済ませたばかりで、成人女性の正装である裳を着るような年齢ではなかった。しかしこの記事から、斎院は年齢に関係なく、神殿には裳と唐衣を着用して臨んだことがわかり、恐らく幼女用に特別に仕立てられたものと推測される。また成人する頃合いになると通常と同じく着裳を行うとあるので、神殿での正装はあくまで斎院としての神事のみの例外であり、それ以外では裳唐衣を纏うことはなかったと思われる。

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【馨子内親王の皇女のこと】
『栄花物語』によると、馨子内親王には康平5年(1062)誕生の皇子の他にもう一人、やはり夭折した「女宮」がいたとされるが、生没年についての確かな史料はなく、系図等にも記載はない。ただし『帥記』によれば、後三条天皇即位直後の治暦4年10〜11月頃、宮中に「若宮」と呼ばれる皇子または皇女がいたとの記録がある(10月5日条ならびに11月21日条)。
　この頃内裏は康平元年(1058)の焼亡から再建されておらず、4月に先帝後冷泉天皇が里内裏の高陽院で崩御した後、閑院で践祚した後三条天皇は7月21日に太政官庁で即位式を行い、三条大宮殿を経て9月4日に関白教通の二条第へ入り、10月25日に太政官朝所(あいたんどころ)へ移った。この間の馨子内親王の動向は記録にないが、『帥記』の記録から見て、元々内親王でもありまた立后前とはいえ正妃として、夫帝と行動を共にしていたものと思われる。
　また当時後三条の唯一の男子であった貞仁親王は、やはり『帥記』(同年11月20日条)に「次參一宮、<閑院西面、>（中略）殿上人再參宮、人々勤仕前駈、下御待賢門、入御送[從?]朝所北小門、其後人々退出」とあり、閑院から太政官朝所に入ったことがわかる。閑院は元々藤原能信(貞仁の生母・藤原茂子の養父)の邸であり(『小右記』万寿4年8月10日条)、東宮時代の後三条(尊仁親王)やその母禎子内親王(太皇太后、後の陽明門院)も後三条の即位までたびたび滞在していた。よって貞仁の四人の姉妹たちも恐らく、貞仁と同様に閑院にいたと考えられる。
　さらに「若宮」という呼称は、天皇の子女の中でも特に新生児や幼児に多く使われ、着袴以降の皇子女ではあまり見られない。11月21日時点で貞仁親王も宮中にいたのは確かだが、前日の「一宮」と敢えて区別するように「若宮」と記述している点や、10月5日以降に「若宮」または「一宮」が二条第から退出した記録がないこと、更に当時既に元服済だった貞仁の年齢(16歳)から見て、単純に「一宮＝若宮」としてよいか疑問が残る。また貞仁の姉妹たちも、やはり年齢からみて聡子(19歳)、俊子(13歳)、佳子(12歳)のいずれかが該当する可能性は低く、当時唯一10歳未満であった篤子(9歳)も、姉妹の中で末の妹一人だけが宮中にいるという特別待遇になるのは考えにくい。むしろ篤子は祖母禎子内親王の養女となっていたことから、母茂子の没後に禎子内親王の元へ引き取られていた可能性もあり、その禎子内親王は治暦4年に閑院へ移っているので(『本朝世紀』同年9月13日・15日条)、篤子もやはり姉たちや祖母と共に閑院にいたとすれば「若宮」には該当しない。
　また『帥記』(治暦4年10月5日条)によれば、記主源経信はまず殿上に参上した後に前斎院(馨子)へ、その次に「若宮」へ参上しており、同年11月21日条の記事でも、叙位儀の前に殿上人らが「若宮」へ参上している。後三条の正妃でありまた内親王という高貴な出自の馨子が、夫帝の即位直後から共に宮中にいたのは当然であろうが、平安中期は天皇の子女といえども母方の里邸で育つことが多かった。しかし「若宮」は幼いながら扱いの重いこと、また馨子と並んで名前が出てくることから見て、この「若宮」が馨子所生の「女宮」であった可能性が考えられる。
　仮にこの「若宮」が馨子の産んだ皇女だとした場合、『栄花物語』に誕生や死亡の際の記事がないことから見て、康平6年(1063)〜治暦4年(1068)までの間（※馨子は35歳〜40歳）に生まれたものだろう。また『帥記』にも「姫宮」「女○宮」等の呼称が見られない点から推測すると、その後遅くとも延久2年(1070)までの間に親王宣下を受けることなく夭折したと思われる。
　なお茂子所生の後三条の皇子女5人は、治暦4年8月14日に揃って親王宣下を受けている(『本朝世紀』他)。また『帥記』は同年9月の記事が欠落しているが、10月〜12月に「若宮」の御五十日・御百日の記事がないので、「若宮」の誕生は遅くとも同年6月以前と思われる。となると、8月の宣下の時には既に生まれていた「若宮」が外れた点はやや不審が残るが、皇女であれば当然立太子もないことや、この時は馨子内親王もいまだ立后前であったため、特に宣下を急ぐ理由もなかったのかもしれない（※後に第二皇子実仁親王が誕生した時は、生後6か月で親王宣下がされている）。

　ところで『春記』によれば、東宮尊仁には馨子内親王が入侍した翌年の永承7年(1052)6月に夭折した「女二宮(諱不明)」がいた。ただし馨子の東宮参入は永承6年11月(『帝王編年記』)または12月(『十三代要略』)とされるが、「女二宮」は同7年1月生まれであることがほぼ確実であり、馨子所生の可能性は低い。さらに『栄花物語』(巻37・けぶりの後)には「春宮大夫殿(藤原能信)の女御(茂子)」の子の内「女二の宮はうせさせ給ひにけり」とあることから、この女二宮を産んだ「御息所」は茂子と思われ、『後三条天皇実録』も茂子所生の「皇女某」として記載している。各系図等では、次女が俊子、三女が佳子、四女が篤子とされるが、正確には女二宮が次女で、その後が三女俊子、四女佳子、五女篤子ということになろう。また馨子内親王の「女宮」は、同母兄弟が篤子の後に生まれていることから、（上記「若宮」とは別人としても）恐らく六女であったと思われる。

参考リンク：
・『天皇皇族実録80.後三条天皇 巻2』（宮内庁書陵部所蔵資料目録・画像公開システム）
　※「皇女某(女二宮)」については天皇皇族実録80の61コマにあり

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【二条院章子内親王の院号宣下を巡って】
　馨子内親王の姉章子内親王は、延久6年(1074)白河天皇中宮藤原賢子の立后に際して「二条院」の院号を宣下され、史上四人目の女院となった。これは先述の通り、当時既に四后が塞がっていたので、賢子立后のために中宮位を開けることを目的とした処置であったとされる。
　だがこの際、太皇太后(当時)章子以外にもう一人、その妹で後三条天皇の中宮馨子内親王も候補に挙がっていた。これについて、『澄池記』(延久5年(1073)6月16日条)には「世推云、中宮(馨子)最当院号、其故者、先帝(御三条天皇)后、今上(白河天皇)継母也」とあり、馨子が先代御三条天皇の后で当代白河天皇の継母であることを根拠としている（※当時他の三后は、太皇太后章子内親王、皇太后藤原寛子、皇后藤原歓子の三人で、いずれも後冷泉天皇の后であった）。
　結局、（単純に立后の順序に従ってか）章子が二条院となり、馨子が史上初の「前斎院の女院」となることはなかった。しかしその後、二条院は前例のない「非国母」皇妃から女院になった点を何度も問題視され、院分受領に預かれないなど、過去三人の国母女院(東三条院、上東門院、陽明門院)よりも一段落ちる待遇であった。これについては、『栄花物語』(39・布引の滝)に以下の記述が見られる。

　十六日に、太皇太后宮(章子内親王)、女院にならせたまひぬ。年ごろも、「(四后の内の誰か)一所院にならせたまふべし。次第にては太皇太后宮ならせたまふべし。さらずは中宮(馨子内親王)こそは、故院(後三条天皇)の后にもおはしまし、内(白河天皇)の御継母にもおはしませば」など申しつるを、太皇太后宮ならせたまひぬれば、「后にもおはしまさで」と申す人もあり。また、「ならせたまはではいかがは」と申す人もありけり。帝の御親ならぬはまだならせたまはざりければ、めづらしきことに人申す。帝の御親ならでは受領などはえさせたまはじとて、賜はらせたまはず。ことごとは后におはしましし同じことなり。「例は帝の御女、后に立ちて、後に女帝にゐたまふもなくやはありける。まして院分などかなからん」と申したまふ上達部もおはす。

　この点から、野口華世氏は「初期の女院は「后妃」よりも「国母」であることが最も重要な条件であった」としている。またもう一点、後に白河天皇が郁芳門院媞子内親王(堀河天皇准母)へ院号を宣下するにあたり、あらかじめ媞子内親王を「国母」に準じる「准母」とすることで女院となる条件を整え、貴族社会の批判を封じようとした可能性を指摘している。媞子内親王の准母立后はその後相次いで誕生する「尊称皇后」の初例としてよく知られるが、そもそものきっかけは（当時としては例外的な）非国母の女院・二条院の誕生にあったのかもしれない。

参考論文：
・野口華世「内親王女院と王家：二条院章子内親王からみる一試論」
　(『歴史評論』736, p37-51, 2011)

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【『左経記』の馨子内親王叙品記事のこと】
『左経記』(長元4年10月29日条)によると、馨子内親王は着袴と同時に二品に叙されたという。同日条には「仰内府(藤原教通)云、以先(佐)品子可叙二品者」とあり、これについて野口華世氏は「馨子の訓が「さほこ」と判明する希有な女性である」としている(「天皇と結婚した三人の孫内親王」)。
　この「さほこ」と読むとされる「先(佐)品子」について、増補史料大成本『左経記』(臨川書店, 1965)では「佐品子」だが、『大日本史料(第2編之31)』では「先品子」とした上で「先」の右に[佐イ]と注記をつけている。また、現在WEBで画像公開されている『左経記』写本では、国立公文書館所蔵本（2種）がいずれも「先品子」、また大和文華館所蔵本も「先品子」であり、『大日本史料』が「先品子」を主と見なしたのは妥当と思われる。

　しかし内親王名について記載する場合、六国史や公文書は無論のこと、公家日記であっても正式な漢字の諱で表記されるのが一般的である。そもそも平安時代は女性名の訓自体が殆ど残っておらず、ために正確な訓が判明している例は極めて少ないが、例外的に後朱雀皇女の斎宮良子・斎院娟子姉妹は『範国記』(長元9年11月28日条)に「一宮御名良子、良字読長、二宮御名娟子、読麗」と記録があり、「良子＝ながこ」、「娟子＝うるわしこ」であろうとされている(藤本孝一「内親王名の附け方と読み方」2002)。また皇族ではないが、藤原頼長の養女で近衛天皇皇后(のち二条天皇后)となった藤原多子についても「多字万佐留云訓候」即ち「多子＝まさるこ」であることがわかっており(『台記別記(婚記)』久安4年8月7日条)、いずれも本名またはその漢字を先に記載した上で訓をつけている。
　翻って『左経記』当該記事の場合、正式な表記である「馨子」がなく、訓だけを表記したというのはやや不自然に思われる。まして「馨子」の訓が「さほこ」であったとすれば、恐らく当時であっても他に類例のない変則的な読みであり、なおのこと本名の記載が必要だったのではないか。
　加えて、上記の藤原多子の例では「万佐留(まさる)」はそれぞれひらがなの字母とされる漢字をあてているが、ひらがなの「ほ」の一般的な字母は「保」か「本」で、それ以外でも「品」を字母とした例は見られない。また「佐」はひらがなの「さ」の代表的な字母だが、「先」を字母とした例はやはりないようで、この点からも「先品」＝「サホ」と読んだ可能性は低いと思われる。

　ところで、大和文華館本では「先品子」の「先」の左横に見せ消ち点と思われる「〃」がある。さらに右横には「无歟」という注があり、これは大変注目される。
「先」と「无」は元々の字体がよく似ており、現代の活字と違って古文書の場合、表記によってはくずし字でなくとも紛らわしい。この「先品子」も、原本またはそれに近い古い時代の写本を筆写する際に「无」と「先」が混同されたもので、本来の原文は大和文華館本が指摘するように「无品子」だったのではないか。
「无」は言うまでもなく「無」の異体字であり、「无品」は即ち親王・内親王の品位の「無品」であろう。「無品」を「无品」と書くのは同時代の『小右記』や『日本紀略』等にも見られる表記で、可能性は高いと考えられる。
　では、馨子内親王は当時本当に「無品」だったのだろうか。

　馨子内親王は長元2年(1029)に誕生、同4年(1031)に3歳で着袴と同時に二品に叙されたのが現在知られる最も古い叙品記録である(『左経記』『日本紀略』等)。『紀略』にはただ「第二馨子内親王著袴、即授二品」とあるのみで「無品」とは明記していないため、これを見る限りでは着袴以前に既に三品あるいは四品に叙されていなかったとは断定できない。また后腹内親王は三品直叙されるのが慣例であったとする説もあるため(服籐早苗「平安王朝社会の成女式」)、仮に叙品されていたとすれば、中宮威子を母とする馨子の場合も三品の可能性が高いことになる。
　そこで馨子以前の内親王の叙品状況を見ると、最も近い例は馨子の同母姉章子内親王で、長元3年(1030)やはり着袴と同時(5歳)に一品となっている。章子の場合は2歳の時に外祖父道長が薨去したこと等が影響して、当時は3歳が慣例となっていた着袴が遅くなったらしいが、それにしても5歳で一品は破格といえよう。
　さらに章子の前では、章子・馨子の従姉妹である三条天皇皇女禎子内親王（のちの陽明門院）が治安3年(1023)、着裳に際して11歳で一品となっている。この場合は『小右記』（「今日無品禎子内親王」）『紀略』（「無品禎子内親王著裳。即敍一品」）等に禎子が無品から一品へ直叙されたと明記されており、着袴どころか着裳まで叙品されなかったことがわかる（注：『栄花物語(19・御裳ぎ)』では「一品宮(禎子)の御裳着とて」とあるが、一品に叙されたのは着裳と同時であり、これ以前にも作中で「一品宮」と呼ばれている箇所があるが、厳密には正しくない）。

　もっとも禎子以前の内親王についても、嵯峨天皇の妃となった高津内親王(桓武皇女)や、漢詩の才により叙品された有智子内親王(嵯峨皇女、初代斎院)等は10代で三品となっているが、平安初期の朝原内親王から馨子内親王までの約120人の内親王の中で、叙品された記録のある内親王は1/4の30人程度に過ぎず、叙品の時期さえ不明な内親王も少なくない。着裳(始笄。初笄、加笄ともいう)で叙品された確実な例は儀子内親王(文徳皇女、6代斎院)が最初で、その後康子内親王(醍醐皇女)以降になると、大半は着裳に際して叙品されている。なお着裳以前に叙品があったとされるものもあるが、いずれも典拠に疑わしい点があり断定できない(※詳細は補足参照)。また高橋由記氏は『小右記』(長和4年12月16日条)における藤原実資の批判「女二宮(�℃q)<皇后宮(藤原娍子)腹、>可爲一品、亦女三宮(禎子)<中宮(藤原妍子)腹、>殊可給千戸封并年爵・年官等、依未及着裳不可叙一品云々、」を引いて、「着袴同日に一品に叙されたのは前例のないことであったと考えられる」と指摘している(「章子内親王の存在感と『栄花物語』の描写」)。


【内親王の叙品一覧】(※昇叙のあった場合は備考に記載した)

名前	父天皇	叙品年月日	品位[史料]	叙品年齢	叙品理由	備考
朝原	桓武	796/7/6	三品(直叙) [後記]	18	斎宮退下?	二品 斎宮
高志	桓武	804/1/5	三品 [後記]	16	曲宴?	淳和妃 (即位前)
高津	桓武	809/6/13	三品(直叙) [後記]	16	立妃	嵯峨妃
安勅	桓武	817/2/10	四品 [後記]	10代?	奉献	--
大宅	桓武	812/5/26 以前	四品 [後記(妃辞退)]	不明	不明	三品 平城妃
賀楽	桓武	827/3/8	四品 [後記]	24以上	不明	三品
有智子	嵯峨	823/2/28	三品(直叙) [後記,紀略]	17	漢詩褒賞	二品 斎院
儀子	文徳	869/2/11	三品(直叙) [三代実録]	12〜16?	始笄	一品 清和同母妹 斎院
新子	仁明	877/1/9?(*)	四品 [三代実録]	40代?	不明	三品
忠子	光孝	不明	三品 [紀略(薨伝)]	不明	不明	宇多同母姉
綏子	光孝	不明	三品 [紀略(出家)]	不明	不明	宇多同母 陽成院妃
為子	光孝	897/7/25	三品(直叙) [紀略,要記]	不明	立妃	宇多同母 醍醐妃
繁子	光孝	不明	三品 [紀略(薨伝)]	不明	不明	斎宮
成子	宇多	957以前	四品 [紀略(出家)]	不明	不明	--
季子	宇多	不明	四品 [紀略(薨伝)]	不明	不明	--
勤子	醍醐	936/1	四品 [要記]	33	不明	藤原師輔室
婉子	醍醐	931/12?	三品 [要記]	28?	斎院卜定?	斎院
康子	醍醐	933/8/27	三品 [紀略]	14?	初笄	一品准三宮 藤原師輔室
昌子	朱雀	961/12/17	三品 [紀略]	12	初笄	冷泉皇后
楽子	村上	不明	四品 [権記(薨奏)]	不明	不明	斎宮
輔子	村上	不明	二品 [紀略(薨伝)]	不明	不明	斎宮
資子	村上	969/1/5	三品 [紀略]	15	加笄	一品准三宮
選子	村上	974/11/11	三品 [紀略]	11	初笄	一品 斎院
宗子	冷泉	968/8/4	四品 [要記]	5	不明	二品
尊子	冷泉	978/5/9	四品 [紀略]	13	不明	二品 円融妃 斎院
脩子	一条	1005/3/27	三品 [権記,紀略]	10	着裳	一品准三宮
�℃q	三条	1029/3/4	三品 [御堂,小右記]	17	着裳	藤原教通室
禎子	三条	1023/4/1	一品(直叙) [小右記,紀略]	11	着裳	後朱雀皇后
章子	後一条	1030/11/20	一品 [紀略]	5	着袴	後冷泉中宮
馨子	後一条	1031/10/29	二品 [左経記,紀略]	3	着袴	後三条中宮 斎院

＊『三代実録』では親子内親王とするが、当時存命で該当する内親王が他にいないことから、字の似ている新子内親王の誤りか。


　以上から、章子の着袴一品は着裳前の内親王が叙品された初例と見てほぼ間違いないと言えよう。そして前例から鑑みるに、章子の場合はやはり着袴での一品が最初の(そして最後の)叙品であり、『紀略』に記録がないことからも着袴以前に二品または三品となっていた可能性は低いと思われる。しかも章子は父後一条天皇鍾愛の長女であり、それ故周囲の扱いも重いものであった(『栄花物語』31・殿上の花見)。
　だとすれば、姉章子に比べて軽んじられる傾向にあったらしい馨子が、叙品において章子以上の待遇を受けたとは考えられない（そもそも6歳の長女章子がいながらわずか3歳の馨子が斎院に卜定されたこと自体、馨子を「すさまじと人の思ひ申したりし」であったことの証明でもあろう）。着袴の年齢こそ章子(5歳)より馨子(3歳)の方が早かったものの、当時は3歳で着袴となるのが一般的であり、馨子が特別扱いだったわけではなく、既に述べたように章子の方が異例だったのである。

　従って、断定はできないがやはり馨子の場合も、着袴時の二品が最初の叙品だったのであろう。とすれば、『左経記』の本来の原文が「以无(無)品子可叙二品」と考えられるのにも辻褄が合うことになる。
　ただし「無品の子(？)を以って二品に叙すべし」とするのは、意味は通るが文体としてやや不自然な感は否めない。この点についてはむしろ「サホコを以って」のように個人名が入る方が正しいと言え、実際に『紀略』では醍醐妃為子内親王の叙品記事で「以无品爲子内親王敍三品爲妃」と記している。
　ここからはあくまで推測だが、本来の原文は「以无品馨子可叙二品（無品馨子を以って二品に叙すべし）」であったものが、古い時期の写本で「馨」の字が脱落して「以无品子可叙二品」になったのではないか。その結果、更にその後「无」が「先」と取り違えられて、現存写本の「以先品子可叙二品」となったと考えられる。

　結論として、『左経記』当該記事の「先品」は元々は「无品(無品)」が正しく、従って「馨子」を「さほこ」と訓読みしたものではなかったと思われる。本来の訓は想像の域を出ないが、やはり『平安時代史事典』の「かおるこ」か、または「かおりこ」「きよこ」「よしこ」等、「馨」という漢字から連想しやすい訓だったのではないだろうか。

≪補足≫
『西宮記』の延長2年(924)「昌子内親王」着裳三品記事について、従来『大日本史料』等では韶子内親王(醍醐皇女、13代斎院)であろうと見なされてきた。また着袴の誤りではないかとする説もあるが、いずれにせよ年齢等に不自然な点があり、表記のとおり昌子内親王(朱雀皇女)の着裳記事を誤って記載したものと思われる（本件ならびに后腹内親王の三品直叙については、小論「延長二年の着裳記事」を参照されたい）。
　また『一代要記』は宗子内親王(冷泉皇女)が安和元年(968)四品に叙されたとするが、当時の史料や『日本紀略』等には記録がなく、しかも当時宗子はわずか5歳で、同時代の他の内親王の叙品例と比較しても極端に早い。翌年伯母の資子内親王(村上皇女)が15歳で三品、10年後に同母妹尊子が14歳で四品とされているが、特に資子内親王は時の冷泉天皇の同母妹でしかも中宮安子所生の后腹内親王である。一方宗子は冷泉天皇の長女とはいえ女御所生に過ぎず、外祖父藤原伊尹もいまだ権大納言であった。こうした背景を考慮しても、宗子が資子より格上として扱われたとは考えにくい。よってこれも、別な内親王の叙品記事を誤って宗子に入れた可能性が高いと思われる（時期的に見て、資子の異母姉緝子の着裳による叙品か？）。
　なお『紀略』(貞観3年(978)5月9日条)に、尊子(13歳)四品と同時に宗子(15歳)が三品に叙された記録がある。当時皇太子師貞(花山天皇)の同母姉であった宗子は、后腹ではないがそれに准じる内親王として、この時三品直叙を受けたのではないかと思われる。また宗子・尊子姉妹の年齢から見て、この直前に二人が共に着裳を行っていた可能性も考えられ、叙品もそれに合わせてだったのかもしれない。

参考論文：
・野口華世「天皇と結婚した三人の孫内親王：道長の孫娘たち」
　(服藤早苗・高松百香編『藤原道長を創った女たち』明石書店, 2020)
・服籐早苗「平安王朝社会の着袴」「平安王朝社会の成女式」
　(『平安王朝の子どもたち：王権と家、童』吉川弘文館, 2004)
・高橋由記「章子内親王の存在感と『栄花物語』の描写」
　(『大妻国文』42, p39-53, 2011) [機関リポジトリ全文あり]
参考リンク：
・国立公文書館デジタルアーカイブ
　『左経記(教部省旧蔵/請求番号160-0220)』
　※長元4年10月29日条は48枚目
　『左経記(その他旧蔵/請求番号160-0230)(増補史料大成底本)』
　※長元4年10月29日条は48枚目
・『左経記(大和文華館写本)』(国書データベース)
　※長元4年10月29日条は320コマ
・『範国記』(京都大学貴重資料デジタルアーカイブ提供)
　※長元9年11月28日条は[image 053]
参考図書：
・角田文衛『日本の女性名』(教育社, 1980)※2006年国書刊行会から復刊
・『兵範記・範国記・知信記：翻刻・解説篇4-[2](京都大学史料叢書4)』
　(思文閣出版, 2020)
・『平記[上](大日本古記録)』
　(岩波書店, 2022)

内藏寮　五百端　　　　上東門院　三百端
皇太后宮(禎子内親王)　三百端　　中宮職(章子内親王)　三百端
皇后宮職(藤原寛子)　三百端　　　春宮坊(親仁親王)　三百[端]
前齋院(娟子内親王)　三百端　　　前〃斎院(馨子内親王)　三百端（後略）

内藏寮五百端　　　　本院千端
皇太后宮(禎子内親王)五百端　　　中宮(章子内親王)五百段[端]
皇后宮(藤原寛子)三百段[端]　　　東宮(親仁親王)三百段[端]
一品内親王(娟子内親王?)三百段[端]　　　無品内親王(祐子内親王?)三百段[端]
二品内親王(馨子内親王?)三百段[端]　　　関白殿(藤原頼通)三百段[端]（後略）